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第五章 向媒婆

和罗肤一样,向媒婆经常挂在嘴边的一话就是——“哪里有压迫,哪里就有反抗”。

罗肤在念完这条语录之后,总会补上一句自己的话:“作为一个女人,要想反抗成功,她必须要有一个拯救者助她一臂之力。”

向媒婆在念完这条语录之后,总会补上一句自己的话:“哪里有反抗,哪里就会有镇压。”

在桃花源,向媒婆和罗肤,这两个女人都历经坎坷,两人都未曾生育,没有子女的拖累,所以两人有更多的时间在一起闲聊。她们认为,在任何时代,凡是有人群的地方就会有斗争,官民之间,贫富之间,族人之间,乡邻之间,夫妻之间,兄弟之间,姐妹之间,翁婿之间,婆媳之间,斗争是永远存在的。聊完了理论,她们就会用亲身的经历来说明理论的正确性。

向媒婆说——

我丈夫被国民党杀害以后,我躲到永绥县钟佛山的尼姑庵里吃斋念佛。

钟佛山景色秀丽,峰岭交错,丹崖星列,山上的云霞庵楼阁华丽,佛殿辉煌。“善恶昭彰”的灵宫殿,山门书联为“钟磬响时瑶池赴会,仙山胜境佛殿听经”。正殿为金阙宝殿,供奉释迦牟尼佛像,两侧柱上刻有“洗尘涤垢全无染,返本还原不坏身”。还供有观音菩萨、送子娘娘塑像,以及二十四诸天和十八罗汉。正殿北边,有宽敞的僧房,上悬“净室玄房”匾额,楹联是:“弃绝红尘僧室静,盛修净土佛门玄。”

云霞庵里的出家人,多数是为生活所迫而出家。有的因父母双亡,生活无靠,四五岁就进来了。也有因为对包办婚姻不满,逃婚出家为尼的。也有看破红尘出家的,如长老李自修,是父亲死后的遗腹子,她的母亲守节吃长斋。李自修在她母亲的影响下,出家为尼。

佛门清规严格,戒律很多。如不许和六畜结冤孽,只吃“朝天长”,不吃“背天长”。吃饭不能出声,要求卧如弓,坐如钟,站如松,行如风。

一入佛门,四大皆空。我在庵里天天念经拜佛,修身养性,超脱尘世。师傅教我念“南无阿弥陀佛”六子经。念六子经时,念一句,数一颗佛珠。佛珠圈由一百零八颗珠子组成,念完一圈,摆一颗包谷籽,以计算一天念经的多少。五千零四十八圈为一丈,十五万丈为一船。取佛经一千零七十六部、五千零四十八卷之意。念得越多越好。

有一天,我念到五千四百句时,忽然有了便意,我就急急忙忙去厕所解手。解手回来时,我看见几只老鼠把我摆好的五十颗包谷籽吃光了。我跑去问师傅:“师傅,老鼠把我的包谷籽吃光了,我今天念经岂不白念了?”

师傅不慌不忙地说:“吃了好嘛。吃了就空了嘛。”

唉,真正空得了吗?

我们庵里的吴月明,她有一个妹妹也出家了,在古丈的江洋溪住庵。有一回,吴月明到古丈的江洋溪去看望她的妹妹,在那里住了些日子。恰逢国民党一营军队路过江洋溪,驻扎在庙里。吴月明与军队中的一位排长一见钟情,难舍难分。五天后,全营部队开拔时,把睡在庵里的排长和吴月明反锁在房间里。排长和吴月明思索良久,觉得进退不得,难成眷属,便双双吊死在房间里。

有一次,庵顶漏雨,长老请南山坳的青年李田到庵顶捡瓦。庵里的尼姑李云霞热情给李田端茶倒水。过了两天,李田走了,李云霞也不辞而别。

还有一回,庵里的五个尼姑到老司岩去采购大米。返回途中,走到桃花渡,正准备上渡船时,土匪向老四带领一百多人跑到渡口抢劫。摆渡人吓得跳下渡船逃走,五个尼姑仓皇解缆上船,手忙脚乱地摇桨向对岸划去。当时,已是黄昏,洪水陡涨,波涛汹涌。尼姑们因为不会划桨,船不听使唤,顺着河水漂流而下。土匪们朝船上不断开枪,尼姑们指着土匪怒骂不止。最后,五个尼姑全部投水而死。

五位尼姑的死感动了远近乡邻,一位老秀才写了一首《吊五女诗》:

一心死义五人同,

闺阁犹存烈士风。

谁使豺狼横境内,

忍教珠玉堕江中。

葬身渔腹维名节,

守志峨眉达苍穹。

浩气直充龙海立,

男儿愧煞号英雄。

有天晚上,二十个土匪到尼姑庵抢劫,把我们这些尼姑全部关在一起。我假意要去解手,趁机敲响了庵里的那口大钟,向附近的村寨报警。附近村寨的一百多名青壮年手持木棒、扁担,跑到庵里与土匪搏杀。我跑到厨房,拿了一把菜刀,冲向土匪群,一刀就砍死了一个土匪。我把他的血涂到我的脸上,嘴里哇哇地发出怪叫,挥刀朝土匪乱砍,吓得土匪抱头鼠窜。

第二天清理时,发现除了两个人逃脱,五个人被打死外,其余十三个土匪全都跌落山崖摔死。自此以后,土匪们都说钟佛山尼姑庵里有个赤面妖婆,再也不敢到庵里来搞事了。